Mohon maaf minyak kosong. Adanya menyaksikan dia di pelaminan bersama orang lain.
Riausastra.com – Kalimat di atas pernah membuat riuh warganet karena viral di media sosial seiring dengan langkanya minyak goreng di tengah-tengah masyarakat beberapa waktu yang lalu. Kelangkaan minyak goreng justru mengundang berbagai reaksi masyarakat di dunia maya maupun dunia nyata sebagai ungkapan ketidakpercayaan, kaget, kecewa, bahkan marah. Masyarakat, khususnya ibu-ibu, beramai-ramai mendatangi pusat-pusat perbelanjaan seperti swalayan untuk membeli minyak goreng dengan harapan masih memperoleh barang tersebut dengan harga yang terjangkau.
Akan tetapi, ekspektasi ibu-ibu (konsumen) “pemburu” minyak goreng sering tidak sesuai dengan realita. Kemampuan finansial untuk memenuhi salah satu bahan pokok itu telah disesuaikan dengan anggaran belanja dapur. Pada kenyataannya, jauh panggang dari api. Jangankan membeli dengan harga terjangkau. Justru yang lebih memperparah keadaan adalah keberadaan minyak goreng itu raib tanpa siapa pun yang bisa melacak keberadaannya. Tentu saja hal ini menjadi pemicu kemarahan masyarakat semakin naik level.
Kedatangan para konsumen ke swalayan disambut “santai” oleh pegawai swalayan. Sebagai pelaksana kebijakan, sebagian swalayan memberlakukan aturan agar setiap keluarga hanya bisa memperoleh dua liter minyak goreng. Konsumen diminta untuk melampirkan KK saat akan melakukan pembelian minyak goreng. Jika persediaan tidak mencukupi, maka konsumen yang telah ikut antre harus rela pulang dengan harapan kosong. Lalu, petugas swalayan memiliki inisiatif untuk memberitahukan kepada konsumen bahwa minyak goreng sedang kosong dengan membuat kalimat-kalimat pemberitahuan yang “menyakitkan”, namun menggelitik.
Kalimat-kalimat tersebut dipampangkan pada rak-rak yang kosong agar para konsumen tidak perlu bertanya pada petugas swalayan tentang keberadaan minyak goreng. Seperti pada kutipan kalimat di atas yang dikutip dari popbela.com, swalayan sedang memberikan informasi bahwa minyak goreng kosong, namun kalimat tersebut diteruskan dengan kalimat “menggelitik” yang membandingkan antara kekecewaan karena ketiadaan minyak goreng dengan kekecewaan karena ditinggal nikah.
Bahkan, ada pula kalimat serius namun menggelitik lainnya, seperti: “Maaf, stok minyak kosong sama kaya hati saya.” (lifestyle.bisnis.com). Kalimat ini juga tertera pada rak tempat minyak goreng yang kosong di swalayan yang berbeda. Pada kalimat ini, justru menyamakan antara kosongnya persediaan minyak goreng dengan hati manusia.
Kedua kalimat menggelitik di atas muncul seiring dengan kegalauan masyarakat ketika keberadaan minyak goreng langka. Kalimat-kalimat tersebut seolah-olah mengandung makna hiperrealitas. Umberto Eco dan Baudrillard (Piliang, 2003:136-137) mengutarakan bahwa hiperrealitas, yaitu realitas yang hilang dan dunia tak nyata, berupa: mimpi, fantasi, dan halusinasi.
Didasarkan pada makna hiperrealitas, kalimat kosongnya minyak goreng sudah pasti akan memunculkan reaksi kekecewaan mendalam bagi masyarakat karena minyak goreng masuk dalam kategori sembilan bahan pokok. Dengan adanya kalimat lanjutan yang disandingkan oleh pegawai swalayan pada tulisan tersebut, seolah-olah ada makna baru. Makna baru tersebut telah “melampaui realitas” sehingga disebut dengan hiperrealitas.
Jika dicermati kalimat-kalimat pemberitahuan di atas, minyak goreng yang kosong tidak mungkin sama rasanya dengan hati yang tidak memiliki “penghuni” berupa orang yang dicintai. Tidak mungkin pula sama antara minyak goreng tidak ada, namun justru yang ada adalah kesaksian seseorang yang patah hati karena menyaksikan orang dicintainya menikah dengan orang lain. Tentu saja kedua kalimat pemberitahuan di atas sama halnya dengan mengekspresikan dunia nyata dalam yang tak nyata.
Kalimat perbandingan antara ada dan tiada serta kalimat persamaan di atas telah melampaui realita yang ada. Secara realita, konsumen hanya memahami bahwa salah satu bahan pokok itu tidak dapat dibeli dengan cara apapun karena ketiadaan barang. Akan tetapi, kalimat di atas memiliki makna yang melampaui realitas karena menggiring imajinasi konsumen untuk memaknai kekosongan minyak goreng dengan mimpi, fantasi, dan halusinasi yang lain meskipun tidak sama lagi dengan realita sesungguhnya.
Secara tidak langsung, kalimat-kalimat pemberitahuan tersebut telah menyugesti konsumen untuk bermimpi bahwa ketiadaan minyak goreng itu “bukan” sebuah kenyataan yang menyakitkan. Justru yang lebih menyakitkan itu adalah ditinggal nikah dan jomblo alias tidak memiliki pasangan. Konsumen digiring untuk berfantasi membayangkan betapa perihnya patah hati karena ditinggal nikah dan tidak memiliki seseorang yang dicintai sehingga hati terasa hampa. Setelah berfantasi, konsumen seolah-olah berhalusinasi bahwa minyak goreng tidak hanya menyentuh dompet dan pikiran konsumen, namun telah terbawa sampai ke dalam perasaan.
Untuk menyikapi kalimat pemberitahuan di swalayan, konsumen cenderung bereaksi kesal bercampur merasa lucu. Kalimat yang tidak selayaknya disejajarkan, namun untuk antisipasi kemarahan massa, maka petugas swalayan mengambil inisiatif yang menggelitik. Menurut saya, ide ini cukup kreatif. Tidak ada yang salah dari kalimat pemberitahuan tersebut. Di zaman yang serba sulit ini, memang harus “pandai-pandai” membangun wacana di tengah-tengah masyarakat untuk meminimalisasi efek negatif yang lebih besar.
Dua kalimat pemberitahuan di atas cukup paradoks, tidak nyambung, bahkan berbeda konteks. Akan tetapi, terdapat makna di balik kalimat-kalimat tersebut, yaitu: (1) Permasalahan serius dalam beberapa waktu ini tidak hanya sebatas kelangkaan minyak goreng. Patah hati juga merupakan bagian dari masalah yang cukup serius. Akan tetapi, patah hati sering tidak memiliki solusi pasti sama seperti kelangkaan minyak goreng; (2) Adanya upaya petugas swalayan untuk menjaga emosi konsumen agar tidak terbawa amarah sehingga dengan membaca kalimat pemberitahuan tersebut konsumen justru berfantasi karena merasa terhibur dengan kelucuan yang timbul; (3) Para petugas swalayan juga bagian dari konsumen pengguna minyak goreng. Mereka tidak layak menerima kemarahan konsumen. Dengan membuat kalimat pemberitahuan yang menggelitik adalah upaya mereka untuk terhindar dari sasaran kemarahan konsumen yang notabene mayoritas ibu-ibu; dan (4) Viralnya kalimat-kalimat pemberitahuan tersebut tidak hanya menghibur dan mengajak pengunjung swalayan untuk tertawa dan berhalusinasi. Akan tetapi, turut juga menggelitik seluruh warganet. Demikianlah kalimat-kalimat pemberitahuan itu dibangun dengan melampaui realitasnya.
***
ليتراسي ميڽق ڬورڠ
“موهون مائف ميڽق كوسوڠ، اداڽ مڽكسيكن ديا د ڤلامينن برسام اراڠ لاين.”
كاليمت د اتس ڤرنه ممبوات ريوه ورڬانت كارن ۋيرل د مديا سوسيال سئيريڠ دڠن لڠكاڽ ميڽق ڬورڠ د تڠڬ-تڠه مشراكت ببراڤ وكتو يڠ لالو. كلڠكائن ميڽق ڬورڠ جوسترو مڠوندڠ برباڬاي رياكسي مشراكت د دونيا ماي ماوڤون دونيا ڽات سباڬاي اوڠكاڤن كتيدكڤرچيائن، كاڬت، كچوا، بهكن ماره. مشراكت، خوسوسڽ إبو-إبو، براماي-راماي مندتاڠي ڤوست-ڤوست ڤربلنجائن سڤرتي سوالاين اونتوق ممبلي ميڽق ڬورڠ دڠن هراڤن ماسيه ممڤروله بارڠ ترسبوت دڠن هرڬ يڠ ترجڠكاو
اكن تتاڤي، اكسڤكتاسي إبو-إبو (كونسومن) “ڤمبورو” ميڽق ڬورڠ سريڠ تيدق سسواي دڠن رياليت. كممڤوان فيننسيال اونتوق ممنوهي ساله ساتو باهن ڤوكوق إتو تله ديسسوايكن دڠن اڠڬارن بلنج داڤور. ڤادا كڽتائنڽ، جاوه ڤڠڬڠ داري اڤي. جاڠنكن ممبلي دڠن هرڬ ترجڠكاو. جوسترو يڠ لبيه ممڤرڤاره كئدائن اداله كبردائن ميڽق ڬورڠ إتو رائيب تنڤ سياڤاڤون يڠ بيس ملاچق كبردائنڽ. تنتو ساج هل إني منجادي ڤميچو كمراهن مشراكت سماكين نايك لۋل
كدتاڠن ڤارا كونسومن ك سوالاين ديسمبوت “سنتاي” اوله ڤڬاواي سوالاين. سباڬاي ڤلكسان كبيجاكن، سباڬيان سوالاين ممبرلاكوكن اتورن اڬر ستياڤ كلوارڬ هاڽ بيس ممڤروله دوا ليتر ميڽق ڬورڠ. كونسومن ديمينت اونتوق ملمڤيركن ِك ك سائت اكن ملاكوكن ڤمبليان ميڽق ڬورڠ. جيك ڤرسديائن تيدق منچوكوڤي، ماك كونسومن يڠ تله إكوت انتري هاروس رل ڤولڠ دڠن هراڤن كوسوڠ. لالو، ڤتوڬس سوالاين مميليكي إنيسياتيف اونتوق ممبريتاهوكن كڤادا كونسومن بهوا ميڽق ڬورڠ سدڠ كوسوڠ دڠن ممبوات كاليمت-كاليمت ڤمبريتاهوان يڠ “مڽاكيتكن”، نامون مڠڬليتيك
كاليمت-كاليمت ترسبوت ديڤمڤڠكن ڤادا رق-رق يڠ كوسوڠ اڬر ڤارا كونسومن تيدق ڤرلو برتاڽ ڤادا ڤتوڬس سوالاين تنتڠ كبردائن ميڽق ڬورڠ. سڤرتي ڤادا كوتيڤن كاليمت د اتس يڠ ديكوتيڤ داري ڤوڤبل.چوم، سوالاين سدڠ ممبريكن إنفورماسي بهوا ميڽق ڬورڠ كوسوڠ، نامو كاليمت ترسبوت ديتروسكن دڠن كاليمت “مڠڬليتيك” يڠ ممبنديڠكن انتارا ككچوائن كارن كتيادائن ميڽق ڬورڠ دڠن ككچوائن كارن ديتيڠڬل نيكه
بهكن، ادا ڤولا كالئمت سريوس نامون مڠڬليتيك لاينڽ، سڤرتي: “مائف، ستوق ميڽق كوسوڠ سام كايق هاتي ساي.” (ليفستيل.بيسنيس.چوم) كاليمت إني جوڬا ترترا ڤادا رق تمڤت ميڽق يڠ كوسوڠ د سوالاين يڠ بربدا. ڤادا كاليمت إني، جوسترو مڽماكن انتارا كوسوڠڽ ڤرسديائن ميڽق ڬورڠ دڠن هاتي مانوسيا
كدوا كاليمت مڠڬليتيك د اتس مونچول سئيريڠ دڠن كڬالاوان مشراكت كتيك كبردائن ميڽق ڬورڠ لڠك. كاليمت-كاليمت ترسبوت سئوله-اوله مڠندوڠ مكن هيڤررياليتس. ومبرتو إچو دان باودريللرد (ڤيلياڠ، ٢٠٠٣:١٣٦-١٣٧) مڠوتراكن بهوا هيڤررياليتس، يايتو رياليتس يڠ هيلڠ دان دونيا تق ڽات، بروڤ: ميمڤي، فنتاسي، دان هلوسيناسي
ديداسركن ڤادا مقن هيڤررياليتس، كاليمت كوسوڠڽ ميڽق ڬورڠ سوده ڤستي اكن ممونچولكن رياكسي ككچوائن مندالم باڬي مشراكت كارن ميڽق ڬورڠ ماسوق دالم كاتڬوري سمبيلن باهن ڤوكوق. دڠن اداڽ كاليمت لنجوتن يڠ ديسنديڠكن اوله ڤڬاواي سوالاين ڤادا توليسن ترسبوت، سئوله-اوله ادا مقن بارو. مقن بارو ترسبوت تله “ملمڤاوي رياليتس” سهيڠڬ ديسبوت دڠن هيڤررياليتس
جيك ديچرماتي كاليمت-كاليمت ڤمبريتاهوان د اتس، ميڽق ڬورڠ يڠ كوسوڠ تيدق موڠكين سام رساڽ دن هاتي يڠ تيدق مميليكي “ڤڠهوني” بروڤ اورڠ يڠ ديچينتاي. تيدق موڠكين ڤولا سام انتارا ميڽق ڬورڠ تيدق ادا، نامون جوسترو يڠ ادا اداله كسكسيان سسئورڠ يڠ ڤاته هاتي كارن مڽكسيكن اورڠ ديچينتايڽ منيكه دڠن اورغ لاين. تنتو ساج كدوا كاليمت ڤمبريتاهوان د اتس سام هلڽ دڠن مڠئكسڤرسيكن دونيا ڽات دالم يڠ تق ڽات
كاليمت ڤربنديڠن انتارا ادا دان تيادا سرت كاليمت ڤرسمائن د اتس تله ملمڤاوي رياليت يڠ ادا. سچارا رياليت، كونسومن هاڽ ممهامي بهوا ساله ساتو باهن ڤوكوق إتو تيدق داڤت ديبلي دڠن چارا اڤاڤون كارن كتيادائن بارڠ. اكن تتاڤي، كاليمت د اتس مميليكي مقن يڠ ملمڤاوي رياليتس كارن مڠڬيريڠ إمجيناسي كونسومن اونتوق ممقناي ككوسوڠن ميڽق ڬورڠ دڠن ميمڤي، فنتاسي، دان هلوسيناسي يڠ لاين مسكيڤون تيدق سام لاڬي دڠن رياليت سسوڠڬوهڽ
سچار تيدق لڠسوڠ، كاليمت-كاليمت ڤمبريتاهوان ترسبوت تله مڽوڬستي كونسومن اونتوق برميمڤي بهوا كتيادائن ميڽق ڬورڠ إتو “بوكن” سبواه كڽتائن يڠ مڽاكيتكن. جوسترو يڠ لبيه مڽاكيتكن إتو اداله ديتيڠڬل نيكه دان جومبلو الياس تيدق مميليكي ڤساڠن. كونسومن ديڬيريڠ اونتوق برفنتاسي ممبايڠكن بتاڤ ڤريهڽ ڤاته هاتي كارن ديتيڠڬل نيكه دان تيدق مميليكي سسئورڠ يڠ ديچينتاي سهيڠڬ هاتي تراس همڤ. ستله برفنتاسي، كونسومن سئوله-اوله برهلوسيناسي بهوا ميڽق ڬورڠ تيدق هاڽ مڽنتوه دان ڤيكيرن كونسومن، نامون تله ترباوا سمڤاي ك دالم ڤرسائن
اونتوق مڽيكاڤي كاليمت ڤمبريتاهوان د سوالاين، كونسومن چندروڠ برياكسي كسل برچمڤور مراس لوچو. كاليمت يڠ تيدق سلايقڽ ديسجاجركن، نامون اونتوق انتيسيڤاسي كمراهن ماس، ماك ڤتوڬس سوالاين مڠمبيل إنيسياتيف يڠ مڠڬليتيك. منوروت ساي، إد إني چوكوڤ كرياتيف. تيدق ادا يڠ ساله داري كاليمت ڤمبريتاهوان ترسبوت. د زامن يڠ سرب سوليت إني، ممڠ هاروس “ڤنداي-ڤنداي” ممباڠون وچان د تڠه-تڠه مشراكت اونتوق ممينيمليساسي افك نڬاتيف يڠ لبيه بسر
دوا كاليمت ڤمبريتاهوان د اتس چوكوڤ ڤرادوق، تيدق ڽمبوڠ، بهكن بربدا كونتك. اكن تتاڤي، ترداڤت مقن د باليك كاليمت-كاليمت ترسبوت، يايتو: (١) ڤرمسلاهن سريوس دالم ببراڤ وكتو إني تيدق هاڽ سباتس كلڠكائن ميڽق ڬورڠ. ڤاته هاتي جوڬ مروڤاكن باڬيان داري مساله يڠ چوكوڤ سريوس. اكن تتاڤي، ڤاته هاتي سريڠ تيدق مميليكي سولوسي ڤستي سام سڤرتي كلڠكائن ميڽق ڬورڠ؛ (٢) اداڽ اوڤاي ڤتوڬس سوالاين اونتوق منجاڬ اموسي كونسومن اڬر تيدق ترباوا اماره سهيڠڬ دڠن ممباچ كاليمت ڤمبريتاهوان ترسبوت كونسومن جوسترو برفنتاسي كارن مراس ترهيبور دڠن كلوچوان يڠ تيمبول؛ (٣) ڤارا ڤتوڬس سوالاين جوڬا باڬيان داري كونسومن ڤڠڬون ميڽق ڬورڠ. مرك تيدق لايق منريم كمراهن كونسومن. دڠن ممبوات كاليمت ڤمبريتاهوان يڠ مڠڬليتيك اداله اوڤاي مرك اونتوق ترهيندر داري سسارن كمراهن كونسومن يڠ نوتابن مايوريتس إبو-إبو؛ دان (٤) ۋيرلڽ كاليمت-كاليمت ڤمبريتاهوان ترسبوت دان مڠاجق ڤڠونجوڠ سوالاين اونتوق ترتاوا دان برهلوسيناسي. اكن تتاڤي، توروت جوڬ مڠڬليتيك سلوروه ورڬانت. دميكيانله كاليمت-كاليمت ڤمبريتاهوان إتو ديباڠون دڠن ملمڤاوي رياليتسڽ
Artikel ini dialihaksarakan oleh Riausastra.com. Jika terdapat kesalahan pada penulisan aksara Arab Melayu, mohon tunjuk ajarnya ke WA 0895622119785
