sumber ilustrasi asli: edugoedu.com

Riausastra.com – Sepertinya, hal yang sangat sesuai bahwa simbol lahir pergerakan kebangsaan atau kebangkitan nasional Indonesia diprakarsai Budi Utomo didirikan 20 Mei 1908. Ada dua alasan kuat menjadikannya sebagai pelopor kebangkitan nasional. Pertama, Budi Utomo memiliki struktur organisasi baru dan menandai perbedaan jelas dengan masa lampau dan suatu benih yang melahirkan gerakan nasionalis Indonesia karena rencana kerja, cabang-cabang, kartu anggota, laporan dan penyelenggaraan kongres. Kedua, kelahirannya memberikan isyarat, menjadi inspirator dan motivator bagi berdirinya organisasi-organisasi kebangsaan yang lain, termasuk partai politik.

Setelah Budi Utomo, bermunculan organisasi lainnya. Pada bulan September 1908 orang–orang Ambon mendirikan asosiasi disebut Ambonsch Studiefonds. Selajutnya pada tahun 1911 Haji Samanhudi mendirikan Sarekat Dagang Islam. Organisasi yang kemudian menjadi Sarekat Islam ini berkembang pesat. Kemudahan persyaratan menjadi anggota dan orientasi organisasi yang mengutamakan kepentingan rakyat kecil menarik minat banyak orang. Selanjutnya, Pada tahun 1916, jumlah anggota mencapai 800.000 orang dantahun 1919 jumlah anggota mencapai dua juta orang (Santosa & Supriatna, 2008, hal. 16).

Pada Juli 1908 Budi Utomo telah memilki 650 anggota tersebar di Jakarta, Bogor, Bandung, Yogyakarta, Magelang, Surabaya dan Probolinggo. Mereka yang bukan mahasiswa juga menggabungkan diri. Budi Utomo secara resmi menetapkan bahwa yang menjadi perhatiannya adalah penduduk Jawa. Orang-orang Sunda pun ikut dalam organisasi ini. akan tetapi, lama–kelamaan peranan mahasiswa mulai tersingkirkan oleh kaum priyayi yang semakin menguasai organisasi. Sementara itu, rasa keunggulan budaya Jawa sering muncul ke permukaan sehingga dalam Budi Utomo cabang Bandung, organisasi terbagai dua menjadi bagian Jawa dan Sunda.

Tidak dapat dipungkiri bahwa Budi Utomo adalah sebagai organisasi golongan, Dwidjosowejo kepada Tjipto Mangungkusum, “bertindak tenang dan lunak merupakan sifat Budi Utomo”. Karakteristik semacam itu memang sudah merupakan naluri yang dalam berakar di dalam budaya Jawa. Karena memang itu lah prinsip awal didirikannya organisasi Budi Utomo, yakni untuk mempersatukan masyarakat Jawa dalam segi sosial-kultural bangsa mereka. Oleh karena itu, semakin banyaknya anggota mereka yang tercatat tahun 1909 ada setidaknya 10.000 anggota yang ikut serta bernaung dalam organisasi tersebut.

Semakin berkembang pesat organisasi ini hingga telah memecah dalam dua kelompok, yaitu: pertama, golongan muda lebih menekankan perjuangan politik dalam menghadapi pemerintah kolonial dan untuk memberi imbangan politik pemerintah. Mereka kemudian mencari organisasi sesuai yaitu dengan mendirikan Sarekat Islam dan Indische Partij sebagai wadahnya. Kedua, golongan tua, mereka ingin tetap pada cara lama yaitu sosio-kultural. Meskipun ada kelompok muda yang sifatnya radikal, golongan tua masih meneruskan cita-cita Budi Utomo yang mulai disesuaikan dengan perkembangan politik.  

Sesuai dengan dasar-dasar kelas dari kelompok ini, yang mempunyai pengaruh besar dalam Budi Utomo adalah “lunak”. Lagi pula, sungguh mustahil pergerakan ini bisa menjadi pergerakan massa yang demokratis, karena anggota-anggotanya terutama terdiri dari pegawai-pegawai atau calon-calon pegawai pemerintahan kolonial. Tetapi juga Budi Utomo untuk sementara terseret untuk ikut dalam gerakan yang lebih radikal. Pada November 1918 mereka menggabungkan diri dalam “radicale concentratie” (suatu badan gabungan, antara Sarekat Islam, Budi Utomo, Insulinde Pasundan, dan Indische Sociaal-Demokratische Party yang dibentuk tahun 1917), yang dalam suatu manisfetasi menentang percampuran tangan polisi dan politik pengangkutan kekayaan ke negeri Belanda (Santosa & Supriatna, 2008, hal. 2-3).

Kepentingan gerakan politik yang tidak terlalu berasas kepada Budi Utomo yang lebih cendrung kepada pendidikan dan budaya, tidak bersinergi dengan situasi dan kondisi saat itu yang sebagian tokoh nasionalis sudah gerah dengan perilaku kolonial yang tidak berpihak kepada bangsa Indonesia. Maka mendapat dari pada itu pada akhirnya banyak yang keluar bekas anggota dari Budi Utomo dan mendirikan organisasi lainnya, seperti Sarikat Islam dan Indische Partij yang masing-masing memprioritaskan pada pergerakan kemerdekaan sisi politik kebangsaan sendiri.

Di tambah lagi mengikuti pada saat itu, dengan menggebu-gebunya gerakan politik kebangsaan Indonesia, yang Budi Utomo sendiri merupakan bukan organisasi pergerkan partai politik, mulai mengalami penurunan kuantitas anggota dalam tubuh organisasi itu yang dalam artian lain bahwasanya Budi Utomo kekurangan massa untuk menegakkan eksistensi mereka sebagai organisasi pada saat itu.

Akibatnya unsur yang lebih radikal di dalam Budi Utomo mendapat pengaruh yang lebih besar. Tetapi segera setelah itu, kebijaksanaan politik yang lebih keras dijalankan oleh Gubernur Jendral yang baru, Mr. D. Fock , juga anggaran pendidikan dikurangi degan drastis. Sebagai akibatnya terjadi perpecahan antara golongan moderat dan radikal di dalam Budi Utomo, yang berakhir sewaktu diadakannya fusi ke dalam Parindra (Partai Indonesia Raya) pada tahun 1935 (Poesponegoro & Notosusanto, 2008, hal. 181).

Pada intisarinya adalah karena Budi Utomo tidak pernah mendapat dukungan massa, kedudukannya secara politik kurang begitu penting. Namun suatu hal yang penting dari Budi Utomo adalah bahwa di dalam tubuhnya telah ada benih semangat nasional yang pertama dan karena itu ia dapat dipandang sebagai induk pergerakan nasional, yang kemudian muncul di dalamnya tubuh Sarekat Islam dan Indische Partij.

Dengan demikian, pengaruh Budi Utomo dalam pergerakan nasional telah memberikan sumbangsih ide untuk semangat memperjuangkan bangsa Indonesia agar bermartabat daripada anggotanya dari berbagai daerah terutama dari pulau Jawa hingga ribuan anggota dengan berbagai watak dan gagasan akhirnya membuat organisasi dalam prinsip perjuangan berbeda lebih ke orientasi politik kemerdekaan. Akan tetapi, walaupun Budi Utomo lebih orientasi sosial-kultural, setidaknya sudah memberikan ‘api pemantik’ berdiri organisasi-organisasi lain dalam pergerakan nasional menuju kemerdekaan Indonesia saat itu.

***

كيڤره بودي اوتومو سباڬاي اكر ڤرڬراكن ناسيونل إندونسيا

سڤرتيڽ، هل يڠ ساڠت سسواي بهوا سيمبول لاهير ڤرڬراكن كبڠسائن اتاو كبڠكيتن ناسيونل إندونسيا ديڤراكرساي بودي اوتومو ديديريكن ٢٠ ماي ١٩٠٨. ادا دوا الاسن كوات منجاديكنڽ سباڬاي ڤلوڤور كبڠكيتن ناسيونل. ڤرتام، بودي اوتومو مميليكي ستروكتور اورڬنيساسي بارو دان مننداي ڤربدائن جلس دڠن ماس لمڤاو دان سواتو بنيه يڠ ملاهيركن ڬراكن نسيوناليس إندونسيا كارن رنچان كرج، چابڠ-چابڠ، كرتو اڠڬوت، لاڤورن دان ڤۑلڠڬرائن كوڠرس. كدوا، كلاهيرنڽ ممبريكن إشارت، منجادي إنسڤئراتور دا موتيۋاتور باڬي برديريڽ اورڬنيساسي-اورڬنيساسي كبڠسائن يڠ لاين، ترماسوق ڤرتاي ڤوليتيك.

ستله بودي اتومو، برمونچولن اورڬنيساسي لاينڽ. ڤادا بولن سڤتمبر ١٩٠٨ اورڠ-اورڠ امبون منديريكن اسوسياسي ديسبوت امبون ستوديفون، سلنجوتڽ ڤادا تاهون ١٩١١ هاجي سامنهودي منديريكن ساريكت داڬڠ إسلم. اورڬنيساسي يڠ كموديان منجادي ساريكت إسلم إني بركمبڠ ڤست. كموداهن ڤرشراتن منجادي اڠڬوت دان اوريانتاسي اورڬنيساسي يڠ مڠوتماكن كڤنتيڠن ركيات كچيل مناريك مينت باڽك اورڠ. سلنجوتڽ، ڤادا تاهون ١٩١٦، جومله اڠڬوت منچاڤاي ٨٠٠.٠٠٠ اورڠ دان تاهون ١٩١٩ جومله اڠڬوتا منچاڤاي دوا جوت اورڠ (سنتوس ۗ سوڤرياتن، ٢٠٠٨، هل. ١٦)

ڤادا جولي ١٩٠٨ بودي اوتومو تله مميليكي ٦٥٠ اڠڬوت ترسبر د جاكرت، بوڬور، بندوڠ، يوڬياكرت، ماڬلڠ، سورباي دان ڤروبوليڠڬو. مرك يڠ بوكن مهاسيسوا جوڬ مڠڬابوڠكن ديري. بودي اتومو سچارا رسمي منتڤكن بهوا يڠ منجادي ڤرهاتيانڽ اداله ڤندودوق جاوا. اورڠ-اورڠ سوندا ڤون إكوت دالم اورڬنيساسي إني. اكن تتاڤي، لام-كلمائن ڤرانن مهاسيسوا مولاي ترسيڠكيركن اوله كاوم ڤرييايي يڠ سماكين مڠواساي اورڬنيساسي. سمنتارا إتو، راس كئوڠڬولن بودي جاوا سريڠ مونچول ك ڤرموكائن سهيڠڬ دالم بودي اوتومو چابڠ بندوڠ، ارڬنيساسي ترباڬي دوا منادي باڬيان جاوا دان سوندا.

تيدق داڤت ديڤوڠكيري بهوا بودي اتومو اداله سباڬاي اورڬنيساسي ڬولوڠن، دويجوسوويجو كڤادا چيڤتو ماڠوڠكوسوم، “برتيندق تنڠ دان لونق مروڤاكن سيفت بودي اوتومو”. كاركتريستيك سماچم إتو ممڠ سوده مروڤاكن نالوري يڠ دالم براكر د دالم بوداي جاوا. كارن ممڠ إتوله ڤرينسيڤ اوال ديديريكنڽ اورڬنيساسي بودي اوتوم.، يكنياونتوق ممڤرساتون مشراكت جاوا دالم سڬي سوسيال-كولتورل بڠس مرك. اوله كارن إتو، سماكين باڽكڽ اڠڬوت مرك يڠ ترچاتت تاهون ١٩٠٩ ادا ستيدقڽ ١٠.٠٠٠ اڠڬوت يڠ إكوت سرت برناوڠ دالم اورڬنيساسي ترسبوت.

سماكين بركمبڠ ڤست اورڬنيساسي إني هيڠڬ تله ممچه دالم دوا كلومڤوق، يايتو: ڤرتام، ڬولوڠن مودا لبيه منكنكن ڤرجواڠن ڤوليتيك دالم مڠهداڤي ڤمرينته كولونيال دان اونتوق ممبري إمباڠن ڤوليتيك ڤمرينته. مرك كموديان منچاري اوڬنيساسي سسواي يايتو دڠن منديريكن ساريكت إسلم دان إنديسچ ڤارتي سباڬاي وادهڽ. كدوا، ڬولوڠن توا، مرك إڠين تتڤ ڤادا چارا لام يايتو سوسيو-كولتورل. مسكيڤون ادا كلومڤوق مودا يڠ سيفتڽ راديكل، ڬولوڠن توا ماسيه منروسكن چيت-چيت بودي اوتومو يڠ مولاي ديسسوايكن دڠن ڤركمباڠن ڤوليتيك.

سسواي دڠن داسر-داسر كلس داري كلومڤوق إني، يڠ ممڤوڽاي ڤڠاروه بسر دالم بودي اوتومو اداله “لونق”. لاڬي ڤولا، سوڠڬوه موستاهيل ڤرڬراكن إني بيس منجادي ڤرڬراكن ماس يڠ دموكراتيس، كارن اڠڬوت-اڠڬوتاڽ تروتام ترديري داري ڤڬاواي-ڤڬاواي اتاو چالون-چالون ڤڬاواي ڤمرينتاهان كولونيال. تتاڤي جوڬ بودي اوتومو اونتوق سمنتارا ترسرت اونتوق إكوت دالم ڬراكن يڠ لبيه راديكل. ڤادا نوۋمبر ١٩١٨ مرك مڠڬابوڠكن ديري دالم “راديچال چونچنتراتي” (سواتو بادن ڬابونن انتارا ساريكت إسلم، إنسوليند ڤاسوندن، دان إنديسچ سوچيال-دموكراتيسچ ڤرتي يڠ ديبنتوق تاهون ١٩٧١)، يڠ دالم سواتو منيفستاسي مننتڠ ڤرچمڤورن تاڠن ڤوليسي دان ڤوليتيك ڤڠڠكوتن ككايائن ك نڬري بلندا (سنتوس ۗ سوڤرياتن، ٢٠٠٨، هل. ٢-٣).

كڤنتيڠن ڬراكن ڤوليتيك يڠ تيدق ترلالو براسس كڤادا بودي اوتومو يڠ لبيه چندروڠ كڤادا ڤنديديكن دان بوداي، تيدق برسينرڬي دڠن سيتواسي دان كونديسي سائت إتو يڠ سباڬينان توكوه نسيوناليس سوده ڬره دڠن ڤريلاكو كولونيال يڠ تيدق برڤيهق كڤادا بڠس إندونسيا. ماك منداڤت داري ڤادا إتو ڤادا اخيرڽ باڽق يڠ كلوار بكس اڠڬوت داري بودي اوتومو دان منديريكن اورڬنيساسي لاينڽ، سڤرتي ساريكت إسلم دان إنديسچ ڤرتي يڠ ماسيڠ-ماسيڠ ممڤريوريتسكن ڤادا ڤرڬراكن كمردكائن سيسي ڤوليتيك كبڠسائن سنديري.

د تمبه لاڬي مڠيكوتي ڤادا سائت إتو، دڠن مڠڬبو-ڬبوڽ ڬراكن ڤوليتيك كبڠسائن إندونسيا، يڠ بودي اوتومو سنديري مروڤاكن بوكن اورڬنيساسي ڤرڬراكن ڤرتاي ڤوليتيك، مولاي مڠلامي ڤنورونن كوانتيتس اڠڬوت دالم توبوه اورڬنيساسي إتو يڠ دالم ارتيان لاين بهواساڽ بودي اوتومو ككوراڠن ماس اونتوق منڬككن اكسيستنسي مرك سباڬاي اورڬنيساسي ڤادا سائت إتو.

اكيبتڽ اونسور يڠ لبيه راديكل د دالم بودي اوتومو منداڤت ڤڠاروه يڠ لبيه بسر. تتاڤي سڬرا ستله إتو، كبيجكسنائن ڤوليتيك يڠ لبيه كرس ديجالنكن اوله ڬوبرنور جندرل يڠ بارو، مر.د.فوچك، جوڬ اڠڬارن ڤنديديكن ديكوراڠي دڠن درستيس. سباڬاي اكيبتڽ ترجادي ڤرڤچاهن انتارا ڬولوڠن مودرت دان راديكل د دالم بودي اتومو، يڠ براخير سواكتو دياداكنڽ فوسي ك دالم ڤاريندرا (ڤرتاي إندونسيا راي) ڤاد تاهون ١٩٣٥ (ڤوسڤونڬورو ۗ نوتوسوسنتو، ٢٠٠٨، هل.١٨١)

ڤادا إنتي ساريڽ اداله كارن بودي اوتومو تيدق ڤرنه منداڤت دوكوڠن ماس، كدودوكنڽ سچارا ڤوليتيك كورڠ بڬيتو ڤنتيڠ. نامون سواتو هل يڠ ڤنتيڠ داري بودي اوتومو اداله بهوا د دالم توبوهو تله ادا بنيه سماڠت ناسيونل يڠ ڤرتام دان كارن إتو داڤت ديڤندڠ سباڬاي إندوق ڤڬراكن ناسيونل، يڠ كموديان مونچول د دالمڽ توبوه ساريكت إسلم دان إنديسچ ڤرتي.

دڠن دميكيان، ڤڠاروه بودي اوتومو دالم ڤرڬراكن ناسيونلتله ممبريكن سومبڠسيه إد اونتوق سماڠت ممڤرجواڠكن بڠس إندونسيا اڬر برمرتابت دريڤادا اڠڬوتڽ داري برباڬاي دائره تروتام داري ڤولاو جاوا هيڠڬ ريبوان اڠڬوت دڠن برباڬاي واتق دان ڬڬاسن اخيرڽ ممبوات اورڬنيساسي دالمڤرينسيڤڤرجوانن بربد لبيه ك اوريانتاسي ڤوليتيك كمردكائن. اكن تتاڤي، والاوڤون بودي اوتومو لبيه اوريانتاسي سوسيال-كولتورل، ستيدقڽ سوده ممبريكن “اڤي ڤمنتيك” برديري اورڬنيساسي-اورڬنيساسي لاين دالم ڤرڬراكن ناسيونل منوجو كمردكائن إندونسيا سائت إتو

Artikel ini dialihaksarakan oleh Riausastra.com. 
Jika terdapat kesalahan pada penulisan aksara Arab Melayu, mohon tunjuk ajarnya ke WA 0895622119785

TINGGALKAN KOMENTAR

Silakan masukkan komentar anda!
Silakan masukkan nama Anda di sini